Ensayo

La sororidad desde el Juicio Jurídico y Mediático, caso de Ainara S.

La sororidad desde el Juicio Jurídico y Mediático, caso de Ainara S.

Karol Puc

 


Hola! mi nombre es Karol Puc. Soy una fotógrafa y abogada de Yucatán; he formado parte de la Red de Abogadas Violeta, co-fundado una colectiva de nombre Violetas del Mayab y ahora soy Directora de la Instancia Municipal de la Mujer en el lugar donde vivo; vi mucha desinformación acerca del caso de Ainara S. y me dispuse a hacer un análisis extenso del caso.

La sororidad desde el Juicio Jurídico y Mediático.

Hablar del caso de Ainara S. y sororidad es complejo; desde el feminismo, (que no hay sólo un tipo) siempre habrá desacuerdos, puesto que es un debate muy mediático debido a una de sus agresoras, y es perfectamente comprensible. Cada feminista ejerce su sororidad como piensa y está bien (sin dañar a otrxs); pero ésta vez, quiero hablarles desde un punto de vista.

Obviamente no podemos hablar de éste caso sin los hechos y los agresores. En la denuncia que se hizo pública, dirigida a la Titular de la Fiscalía Especializada en Delitos Sexuales de la Fiscalía General de Justicia de la ciudad de México se encuentra que;

El Inicio…

  1. En abril/2018, Ainara con 16 años de edad, comienza a comunicarse con “Nicolás” por medio de redes sociales, y por último a través de WhatsApp la invitó a una fiesta.

  2. El 25/mayo/2018 Ainara acudió a la fiesta, que fue en casa de “Axel”.

  3. Ainara dice no haber conocido a nadie en la fiesta personalmente, nada más los reconocía por medio de redes sociales.

En la Fiesta….

  1. En la fiesta, Nicolás le presentó a varios amigos; Julian, Carlos, Axel, y Noor.

  2. Ainara asegura que Carlos, Nicolás y Julián, intentaron besarla en distintos puntos de la noche; al negarse Carlos la llamó “Zorra”; y Julián intentó varias veces más.

  3. Ainara menciona que ella consumió bebidas alcohólicas que se encontraban dentro de la casa de la fiesta. Recuerda haber tomado 5 tragos de tequila directo de la botella, y haber consumido más alcohol al pasar de las horas; también haber ido a un establecimiento de “Seven Eleven” en donde al negarles la venta de alcohol a Julián y a ella se percató de que ya era después de la media noche. (Fue en el acto de ir a comprar ahí en donde él la intentó besar más de una vez)

  4. Al regresar a la fiesta, en la casa solamente se encontraban Carlos, Axel, Nicolás, León y Alfonso, los primeros tres despiertos y los últimos dos, dormidos. Ainara menciona ya no haber tenido percepción clara del tiempo ni de nada de lo que sucedía para entonces, y recuerda muy vagamente haber platicado sobre la escuela y cosas de su vida privada, hasta aproximadamente la 1:00 am, donde menciona haber perdido completamente la noción del tiempo.

  5. Ainara no recuerda nada hasta aproximadamente las 4:30 am, cuando discutía con Nicolás en la planta baja de la casa, porque éste se negaba a pedirle un Uber para que pueda irse a su casa. Por lo que llamó a su papá para que fuera por ella. Su papá, menciona que llegó por ella alrededor de las 5:30 am.

Días después…

  1. El 28/Mayo/2018, tres días después de la fiesta, un amigo de Ainara de nombre Adrián, le hace llegar un video en donde se aprecia que Carlos introduce una botella de Champagne en los genitales de una chica; a pesar de que la chica en cuestión se tapaba la cara con las manos, resulta evidente que es Ainara, hecho que después confirmaron los involucrados; de igual manera se pueden ver las piernas y brazos de una persona que toca los genitales de la víctima de forma agresiva; aunque su cara no se aprecia en el video, por la ropa y su voz, Ainara afirma que se trataba de Axel, así como afirma que el que grabó todo esto fue Julián, pues se escucha su risa y su voz al grabar.

Con respecto a eso, Ainara manifiesta en su denuncia:

“Al ver el video me invadieron sentimientos de angustia, miedo y una gran impotencia. Habían hecho con mi cuerpo actos que yo no tenía la capacidad de consentir ni resistir  por el estado de ebriedad en el que me encontraba. Tal era el nivel de inconsciencia en el que me encontraba que ni siquiera tenía, ni tengo a la fecha, recuerdos nítidos de lo sucedido. Ni mi estado de ebriedad, ni el hecho de que fuera menor de edad detuvo a dichas personas de realizar las que, hoy sé, consistieron en conductas constitutivas del delito de violación equiparada, entre otras.”

  1. Ainara menciona que haber visto aquél video fue emocionalmente traumático para ella, y sin saber cómo manejar la situación, no le comentó nada a nadie. Decidió entonces llamar a Nicolás, quien le confirmó que era ella la del video; asimismo le dijo que existía un video en donde ella afirmaba haber consentido dicho acto, el cual no vio hasta año y medio después, y del cual no tenía recuerdo alguno.

  2. Meses después, Carlos le envió mensajes por WhatsApp, pidiendo disculpas a Ainara, solicitándole igual que negara que era él la persona que se veía en el video, ella le contestó que no quería hablar de eso, por ser una situación sumamente incómoda para ella.

  3. Por el malestar emocional y la culpa que ella sentía, no le dijo nada a sus papás. Menciona que en reiteradas ocasiones le rogó a Nicolás, Axel, Julián y Patricio, quien fue de las primeras personas en recibir el video por ser amigo de Axel, que dejaran de difundir el video y decir que era ella, Ainara, la que aparecía en el video; éstos solo se burlaban e ignoraban sus peticiones, que les hacía llegar por WhatsApp e Instagram.

  4. El video de Ainara se propagó por redes sociales, y páginas de contenido pornográfico en Internet, como “XVideos”.

La pelea…

  1. En Julio/2018, Daniela, una persona que Ainara dice no conocer, le mandó un mensaje por Instagram llamándola “Puta”, por el video que ya circulaba en internet, acoso que siguió por varias redes sociales; la citó el 10/Agosto/2018 en un centro comercial; Ainara no asistió por no tener quien la acompañe y no quería ir sola.

  2. El 14/Agosto/2018 Daniela la citó en otra plaza comercial, a lo que esta vez Ainara si fue, junto con amigas de nombres Sofia e Ivana. Ahí encontró que Daniela iba acompañada de dos chicas más, de nombres Yelena y Fernanda. Daniela insultó a Ainara y la retó a pelear en un parque cercano; para fingir no parecer débil, acudió al parque, donde ya habían aproximadamente 40 personas listas para ver la pelea. En el Lugar se encontraban, Nicolás, Axel, Miguel, y otros.

  3. Momentos después, Daniela, Yelena y Fernanda junto con otras 3 chicas que se encontraban en el parque de nombres Isabel, Isabela y Darelí comenzaron a golpearla, Ainara dice no haber podido defenderse, ya que eran varias personas que la estaban agrediendo, la hicieron hincarse y pedir disculpas. Todo quedó en video.

El Videoblog…

  1. El 22/Agosto/2018 Yoseline, famosa “youtuber” y creadora de contenido para redes sociales, sube a dicha plataforma un video llamado “Patética Generación” en donde toca los temas del video viral de la pelea en el parque, y el primer video de la fiesta donde Ainara es violentada, describiendo lo que sucedió en ambos; dice haberse comunicado con Daniela, tener en posesión dichas grabaciones, y manifiesta diversas opiniones, juzgando a todas las personas involucradas ante sus 7.5 millones de seguidores, haciendo su videoblog viral y generándole ingresos.

  2. El 16/mayo/2020, Ainara subió un video a la plataforma “TikTok” en el que habla de Yoseline y el video que publicó. Como respuesta a este acto, Yoseline, por medio de historias de Instagram, dijo que la víctima mentía sobre haber sido atacada sexualmente, ya que había recibido un video en su correo electrónico, y que ahí se notaba que se encontraba plenamente consciente del acto.

  3. El 25/mayo/2020, en “Twitter”, la respuesta de Yoseline se había hecho viral, y entre los tuits destacados de su cuenta, se encontraba uno de fecha 18/Mayo/2020, el cual contenía un video de 8 segundos de duración, grabado la madrugada del día de la fiesta, en donde Ainara, en evidente estado de ebriedad, se encontraba respondiendo a preguntas respecto de los actos que la violentaron ese día, sin comprender acerca de lo que le estaban preguntando.

  4. Ainara por último dice que existe un expediente con una investigación inicial, por la pelea narrada, el video de Yoseline y los actos de la madrugada de la fiesta; dicho expediente fue abierto en agosto de 2018

En la Denuncia interpuesta, Ainara solicita protección a las autoridades, puesto que manifestó en su escrito que haría pública la misma, para dar a conocer su contenido, se conozcan los actos cometidos en contra de ella, y la identidad de sus agresores, con el fin de evitar que “conductas como éstas puedan causar a otras mujeres el daño que me han causado a mí” (Ainara).

Por último, se señaló que en vista de todo lo que pasó, y los actos cometidos, se puede entender que existen los delitos de Violación equiparada y pornografía infantil;

Los actos de CARLOS, JULIAN, AXEL y NICOLÁS pueden bien interpretarse como Violación “equiparada”, que se entiende como actos en los cuales se obliga a una persona a tener penetración SIN comprender el significado del hecho o bien, se le introduzca a alguna persona por vía anal o vaginal algún objeto o cualquier parte del cuerpo humano que no sea el pene y dicha persona no pueda comprender dicho acto o no pueda resistirlo.

En este caso, según el artículo 175 del Código Penal para la CDMX, el hecho de que dichos menores hayan introducido por la vía vaginal de Ainara, una botella de champagne, siendo ella menor de edad y estando inconsciente por el estado de ebriedad en el que se encontraba, constituye un delito sexual, de los más graves, CARLOS, JULIAN, AXEL y NICOLÁS, aunque eran menores, son unos VIOLADORES, y no existe debate alguno que pueda contradecir que no sean delincuentes sexuales.

Por otra parte, los actos de éstos mismos CARLOS, JULIAN, AXEL, NICOLÁS, además de las acciones de PATRICIO y YOSELINE, sí se encuentran estipulados como el delito de Pornografía Infantil. Ahora, en la cultura popular está el estereotipo de que estos delincuentes son los típicos viejitos con miradas raras e incómodas que viven solos y a nadie les cae bien; pero no. Cualquiera, repito, CUALQUIERA que promueva, obligue, publicite, gestione, facilite o induzca, por cualquier medio, a una persona menor de 18 años de edad o persona que no comprenda el significado del hecho o que no pueda resistirse a realizar actos sexuales o de exhibicionismo corporal con fines lascivos o sexuales, reales o simulados, con el objeto de video grabarlos, audio grabarlos, fotografiarlos, filmarlos, exhibirlos o describirlos a través de anuncios impresos, sistemas de cómputo, electrónicos u otros parecidos comete este delito. También a cualquier persona que, imprima, video grabe, audio grabe, fotografíe, filme o describa, elabore, reproduzca, almacene, distribuya, comercialice, arriende, exponga, publicite, difunda, adquiera, intercambie o comparta por cualquier medio el material a que se refieren las conductas anteriores.

Es entonces cuando notamos que al grabar a Ainara, agrediéndola sexualmente, y luego difundir el video, CARLOS, JULIAN, AXEL, NICOLÁS están realizando actos de pornografía, y al tener Ainara 16 años, se convierte enteramente a pornografía infantil.

Al almacenar el video, PATRICIO, de las primeras personas en recibirlo y jactarse de ello, también se encontró ejerciendo conductas de pornografía infantil.

Al Almacenar, describir y publicitar de manera implícita a 7.5 millones de personas el video de Ainara, YOSELINE de igual manera que los menores anteriores, también realizó actos que conforman el delito de pornografía infantil; la gran diferencia está en que dicha creadora de contenido, tenía veintisiete años al momento de hacerlo. Lo que divide este asunto penal en dos brechas que habrá que tener en cuenta; el procedimiento para mayores de edad, es distinto a los de menores.

En todos los casos, cuando alguien comete un delito siendo menor de edad aunque inicie un procedimiento tiempo después cuando sea mayor, dicha persona será juzgada como menor; al igual que si una persona, sufre por un delito cuando ésta sea menor, e inicia el procedimiento siendo ya mayor, los actos de su agresor/a serán juzgados según haya sido la edad de la víctima al momento del delito.

Todo esto hace que, el Juicio Legal se lleve por dos autoridades diferentes. En México, existen ciertos protocolos cuando se trata de justicia para adolescentes; un delincuente adolescente, sigue siendo un menor, y ante las leyes mexicanas, se les trata como quienes que no se encontraban con la capacidad total de medir sus actos, aunque estos ya sean mayores de edad.

En cambio, es muy diferente la manera en que las leyes tratan a los adultos que agreden menores; la minoría de edad es casi sagrada en este país; esto mismo hace que las autoridades sean más rudas hacia Yoseline (y eso que al ser una figura pública, con los ojos puestos sobre las autoridades, se le juzgará con más “eficacia” que como los demás casos similares, eso es obvio). Ella se encuentra en la cárcel porque hasta la fecha del día de hoy (julio de 2021) se le impuso una prisión preventiva como una medida cautelar (medida cautelar significa que es una medida para prevenir que “huya” de la investigación); aunque se piense que Yoseline no evitaría a la justicia, al ser un delito contra una menor, se le impone “de oficio”, que significa que según el procedimiento, la prisión preventiva es obligatoria.

No existe duda de que todos estas personas hayan hecho cosas que conforman los delitos que se encuentran en la denuncia de Ainara, pero,

¿Qué es lo que lo hace controversial, y porque este caso mediático es tan importante?

El delito “mayor” lo cometieron menores, y el delito “menor” fue cometido por una mayor.

Resumamos así el hecho de que al no haber existido el video de los agresores de Ainara, (CARLOS, JULIAN, AXEL, NICOLÁS), PATRICIO no lo hubiera almacenado, y YOSELINE, la única mayor de edad al momento y la única mujer, no hubiera hecho su videoblog en donde describió, publicitó, lucró y admitió haber almacenado el video donde Ainara es violentada.

Al ser YOSELINE figura pública, todo este caso además de legal, obtuvo un Juicio Mediático que ha tenido todo tipo de opiniones a favor y en contra de ella; y es que objetivamente sabemos (y estamos de acuerdo) que CARLOS, JULIAN, AXEL, NICOLÁS PATRICIO son merecedores de toda pena que se les imponga, y que le creemos a Ainara, no por el simple hecho de decirse víctima, si no que con los videos ha comprobado las cosas que ha afirmado. ¿Pero porque nos dividimos con Yoseline? ¿por ser la única mujer, por fanatismo a su contenido o por entender diferente el término de sororidad?

Parte del vlog titulado “Patética generación” (que se encuentra resubido en muchos canales de Youtube) que la involucró en el caso contiene lo siguiente:

“[…] Bueno les explico; esta semana, o la semana pasada, estuvo circulando mucho un vídeo, o más bien dos vídeos, de un grupo de niños donde unas viejas se estaban agarrando a madrazos y bueno lo compartieron ahí varias personas, se hizo viral,  se hizo un desmadre, le escribieron  hasta los de su escuela y bueno o sea, un cagadero. En el vídeo lo único que se puede apreciar es que se están madreando a una vieja y hay una bola que la está rodeando y pues no sabemos qué pedo, no, entonces vamos a ver el principio de este vídeo (exhibe un segundo del video) solo son unos segundos donde no se ve mucho, […], por qué pues youtube, jaja, #YouTube me censura todo. El punto es que se están madreando a una vieja, otras viejas” 

  • Ojalá Yoseline se hubiese cuestionado el motivo de la censura de Youtube..

“[…] (segundos del video) bueno desde aquí claramente podemos darnos cuenta, percibir que los güeyes que están ahí son unos pinches nacos, desde cómo hablan; “ya cámaraaaa donde está Fernanda”, “se compran colchones” (tono condescendiente) así o sea wey, buagh. Bueno, a ver, que más.”

  • Clasismo

“ […](segundos del video) [...] y la vieja con su ombliguera y su panzota de fuera  así [se toca el estómago] si fuera su mamá le diría “niña mete la panza o no te pongas esas blusas” y luego escuchamos al wey diciendo “ay no todavía no termina, esto puede mejorar” wey, creo que el el wey no alcanza a escuchar su voz, el nivel de retraso mental que se percibe.”

  • Gordofobia

“[…] (segundos del video) y luego alcanzamos a ver que, pues los chavitos siguen esperando pedo, no,  o sea el pedo ya se acabó, siguen esperando a que haya más pedo, siguen incitando a que haya más pedo, hay uno por ahí que dizque está transmitiendo en vivo, todos con el celular, no, ahí esperando a ver qué más se graba, que más o sea que más a pasar wey, ya, otra vez putazos, no mames, que hueva. (inserta lapso del video), hubo por ahí una vieja que ya medio le cayó el 20, dijo “wey ya se disculpó ya déjenla”, no, o sea ya,  next, lo que sigue, pero no. Toda la bola de hombres ahí, chamacos puñetas, donde claramente o sea, y les compruebo que éste pedo de que los hombres son más inmaduros que las viejas, desde ahí se ve güey, o sea desde esa pinche edad las viejas están bien pendejas, pero los güeyes, no manches, de verdad, los hombres son unos imbéciles, son unos verdaderos retrasados, wey, neta como educaron a esos cabrones… pero bueno ese no es el punto todavía.”

  • El tono despectivo de lo que dice durante todo el video

“[…]Resulta que en instagram me contactó una de las chavas que estuvieron involucradas y me contó, pues su versión de la historia. Tenía bastantes pruebas que compartir, me pasó varias, entonces, yo saqué mis propias conclusiones de todo este tema, obviamente los quiero poner un poco en contexto de por qué fue esta pelea, y si les voy a mostrar un poco de las pruebas que me mandó, pero en pocas palabras resulta que, no son de la misma escuela, y resulta que a la vieja que se estaban puteando pues es una increíble niña con moral muy muy distraída, por no decir que es una puta, porque realmente si lo es y no, no porque todas las mujeres nos digamos putas entre nosotras, no no no, sino porque, esta niña resulta que todo el tiempo subía fotos encuerada y se la mandaba pues a los weyes, a sus amigos y se hizo muy famosa en toda esa bolita, porque en una peda se dejó meter una botella de moët, o sea de champaña por la vagina; y hay un vídeo que me mandaron que por supuesto no voy a poner aquí porque, pornografía y youtube. En este vídeo se ve, pues sí, que le están metiendo una botella por ahí mientras los weyes se están cagando de risa, no, y se supone que lo hizo a cambio tres cajetillas de cigarro. Entonces esta vieja se hizo muy, popular, por ser así de puta y a estas chavas pues les cagaba, esta chava que me escribió, pues la molestaba por instagram le decía así como, no sé wey, mamadas de que se respetara y que su cuerpo y que, pinche vieja barata, por unos cigarros y lalalá, y esta vieja consiguió el celular de esta chava y le empezó a mandar mensajes de whatsapp, que son los siguientes […]”

  • Esta parte del video es la que la involucró en este caso. Observamos que durante todo el tiempo que se encontró diciendo estas palabras, no paró de hacer juicios de valor y revictimizar a Ainara; minimizó no solo el dicho de la víctima, si no hasta el de Daniela que es quien se contactó con ella… “Yo saqué mis propias conclusiones”.. la llevó a cometer error, tras error. Después de esto, comienza a leer y a poner capturas de pantalla en donde DANIELA y AINARA se insultan.

[…]Luego está chavita, después de todo este pedo que se hizo viral, que se llama Ainara o algo así, sube una entrevista con sus papás wey y una señora que quién sabe quién chingados es que la está entrevistando, wey no la vi, no la vi porque dura 25 minutos o sea neta, prefiero darme un balazo, pero wey hasta los papás ahí como diciendo “si a mi hija la atacaron 40 personas la chingada” diciendo pues que llegaron a atacarla un chingo de gente al parque cuando eso es una pinche calumnia wey, la chava sabía perfecto a lo que iba al parque. Aquí hay un screenshot donde ella pone en un insta story (inserta el ss) que pone “quien gana mañana?”, por ahí le iban a poner “te van a partir tu madre” y si se la partieron. O sea la vieja ya muy perrita, pues igual, no, quedando, o sea, estas viejas empezaron a pelear y quedaron irse un día al parque para agarrarse a madrazos porque, pues, chinga tu madre. 

  • Sigue minimizando todo, y quedándose solo con su versión de la historia, sin conocer lo que Ainara tenía para decir, continuó revictimizándola

…Esta chava (Daniela) insistía en que me quería presentar pruebas para que viera que no estaba mintiendo no sé que; le dije güey ya con lo que me mandaste es suficiente y solo te tengo unas preguntas y quiero que me respondas, le puse “en que pensaron al buscar putearsela en un parque? o sea cuál era el objetivo?” (Daniela):“entre ella y yo arreglar los problemas, obviamente no se arreglan así y quedamos como unas gatas, de ahí se putea con mi amiga, nos metemos y volvemos a quedar como gatas” y ahí digo “pues si, querían arreglar sus problemas como vatos neandertales, y tú porque la estabas chingando en instagram?” (Daniela)“por babosa, por seguir el mame a ponerle que dejará de subir su cuerpo, que eso no era arte y que respetara su cuerpo, babosa yo, no ella” 

  • Daniela en parte logró arrepentirse de lo que hizo, y es que es verdad que no tenía ningún sentido estar peleando por absolutamente nada.

“[…]porque la vieja decía que era arte lo que subía y realmente no, lo que esta vieja subía, porque ya vi sus fotos, pues es pinche pornografía güey o sea, de repente se dibuja una estrellita en el pezón y la pendeja juraba o creía o se jactaba de que estaba haciendo arte, ella sola en su cuarto, ya saben o sea bien pinche triste. Tenía fotos hasta como de un wey agarrándola de la cintura y ella como así agarrada de él, como si se le fuera meter, así a dos segundos de metérsela y la vieja decía que era arte. “Pero bueno realmente estoy arrepentida ya tengo el karma, pero no merezco todas las amenazas, son demasiado fuertes” y pues le dije wey, tú te lo buscaste, tienes que hacerte responsable de tus errores o sea digo, esto te sirve para aprender “

  • Yoseline, desvalorizando a Ainara, de nuevo.

“[…]y la neta es que, lo que yo opino de este asunto es, todos estan de la chingada, todos absolutamente todos güey o sea, no hay una persona que no salga o no haya estado en ese momento, que tenga más neuronas que otro, de verdad está muy cabrón el nivel de pendejes que se maneja hoy en día en estas generaciones, o sea ver esto y luego enterarte de todo, no, lo que implicó que llegaran a este punto, güey, te decepciona de una manera cabrona, o sea, si cuando yo en la secundaria, en la prepa si llegaban a ver personas puteandose, pero era un pedo mas justo, no, osea yo me acuerdo que en mi generación era de “wey tú y yo nos partimos la madre, órale, va, allá” se la partían, punto, se acababa el pedo, porque si se quieren partir la madre, así es como tiene que ser. Pero aquí, wey llegaron no sé cuántas pinches personas de chismosas a presenciar la pelea porque, las viejas lo buscaron que fuera así y se metieron más y se hizo un descague”

  • Mas juicios de valor con una semiconclusión que no aporta nada.

“…y luego esta vieja se quiso victimizar, no, como de, “a mí me atacaron” cuando esta pendeja claramente se lo buscó y las otras también buscaron que sucediera esto y todos tienen la pinche culpa, aquí nadie es víctima saben, ni la puta por ser puta, ni porque se la hayan puteado, ni estas viejas pendejas por hacérsela de pedo, porque no se la tienen que hacer de pedo, o sea si esa vieja es puta y sube sus vídeos y fotos encuerada, que gana con estarla chingando; si y le puedes ir y le puedo comentar un día “wey, no me caes bien, me da asco lo que haces ábrete” pero no por eso vas a estarle poniendo mensajes y mensajes en su instagram, es su pinche vida, ya, whatever, o sea,  entonces realmente se hizo un desmadre horrible”

  • Continua con la revictimización, además de que ¿Cuál es el punto de aconsejar insultar pero, solo una vez? O sea; permítete insultar o violentar personas, pero sólo una vez. ¿Es lo correcto de verdad? O es apología del ciberbullying?.

…y a mí lo que más me da repele de todo, no es la vieja que sube sus fotos encuerada, ni siquiera su vídeo donde le están metiendo la botella de moët, lo que más me repele son los hombres involucrados, de verdad, lo que más me da asco, lo que más me decepciona, lo que me da tristeza, son todos los que son ahí del sexo masculino y que no sólo incitan a que se sigan puteando las mujeres o sea, no los educaron porque claramente si los hubieran educado le hubieran dicho sus papás “wey no mames, un poco de caballerosidad no dejes que dos mujeres se madreen” no wey, incitando a que pasara, a que se la putearan mas y no sólo eso, sino que ellos mismos eran los que le están metiendo la pinche botella o sea, que pedo, o sea, toda esa bola de weyes deberían de correrlos a la chingada de la escuela y mandarnos un pinche reformatorio a ver si aprenden algo…”

  • Revictimizando a Ainara de nuevo;  pero, ¿por qué a las chicas les dice que se buscaron lo que es pasa, pero a los hombres los justifica con que “no los educaron bien por sus papás? Demuestra completamente que tiene más empatía por los hombres que por las mujeres.

“[…]todos ellos me dan muchísimo repele, o sea,  esta generación de verdad, asco, asco completo, […] (sobre Ainara) si, ¿no?, “Ay, es que me madrearon entre no sé cuántos..” ay no no no mames wey, a eso ibas, cállate, o sea, y además buscando números de whatsapp para joder y hacerse la chingona “yo si valgo” si wey, como lo dijo la chavita, tres cajetillas de cigarro. Y bueno está chavita claramente tiene pedos psicológicos muy cabrones, si sus papás están viendo este vídeo yo les aconsejaría que la llevaran a terapia realmente creo que no es normal que una niña esté tratando de llamar la atención de esa manera, no, porque realmente está chiquita y todavía están a tiempo de que no caiga en algo tan culero, no, de que no acabe siendo una prostituta y además prostituta pendeja porque, wey, pues una inteligente cobraría más, no, no cobraría eso y se dejaría grabar además o sea medio se tapó la cara pero se ve que es ella. Si definitivamente, si fuera mi hija estaría ya en una terapia muy cabrona. En fin comentame aquí abajo ustedes qué opinan de todo este pedo. (Le habla a su perro) ¿y tú wey qué opinas de esta situación? “deplorable”. Deplorable ñeñe, no olviden darle like a este video si están de acuerdo conmigo, si están decepcionados de estas generaciones y por supuesto no olviden suscribirse aquí a JustYoss y pasar a YosStop. […]

  • Revictimizando a Ainara una y otra y otra vez. Si se supone que el tema del video es sobre una generación patética no me lo demostró diciéndole una chica “puta” y a otra ”pendeja”, mostrándole más empatía a los hombres que a las menores que en realidad se encontraban peleadas solo por insultarse entre ellas nada más.

Exponer parte del video (en realidad fue como un 70% del total) fue solo para demostrar un que hasta Daniela demostró un poco más de empatía con Ainara, hizo una autocrítica y hasta se llamó “babosa” por perder tiempo en pelear; y eso que fue la que se enfrentó con ella de manera física. Yoseline criticó, Juzgó, insultó, describió el video donde la violaron, involucró a los papás de Ainara y hasta insinuó que podría hacer un mejor trabajo que ellos; eso sí, jamás mencionó a los que violentaron a Ainara con la botella de champaña, al contrario; ella sentenció su valor; “tres cajetillas de cigarro” ante 7.5 millones de personas que ven su contenido.

…Tres años después, no se ha disculpado.

Si CARLOS, JULIAN, AXEL, NICOLÁS pusieron una bomba en la vida de Ainara, YOSELINE la detonó; al no medir su discurso de odio, al no medir su alcance, al no demostrar ni un poco de empatía ni nada por el estilo; como alguien mediático, fotos de ella en marchas feministas de años atrás existen, el conocimiento desde su privilegio lo tenía, ¿por qué nunca lo usó?

 Es el caso perfecto para poder abrirle paso a la plática sobre la sororidad selectiva. Una definición muy acertada a mi parecer es la que la colectiva “Marea Verde” le ha dado;

 "La sororidad CLARO que es selectiva. […] es de ida y vuelta. No tienes que ser sorora con tu agresora ni la agresora de nadie más. Querer hacer sentir a una mujer que es menos feminista por no ser sorora con agresoras solo por ser mujeres, se está convirtiendo en un verdadero problema. ¿Porqué problema? Porque de nuevo nos están poniendo a las mujeres en una posición de 'no importa que te violenten, tú sé buena y quédate ahí'. NO. La violencia es violencia venga de quien venga y todas estamos en nuestro derecho de defendernos y mandarles a la mi*rda".

Aunque existen otras opiniones acerca de que la sororidad no tiene que llevar la palabra “selectiva” porque la sororidad se da cuando una la demuestra con la otra y si no, NO ES, muchxs han entendido el concepto de otras formas, y la más tóxica es creer que sororidad es perdonarle ABSOLUTAMENTE TODO al género, cuando no debe de ser así, un agresor puede ser cualquiera, una agresión es, en todos los sentidos, MALA. La violencia de género es hecha, y aunque nos duela decirlo, hasta por nosotras mismas.

¿Debemos perdonarnos todo entre nosotras? A mi parecer, no. En definitiva hay que exponer estos actos, porque la sociedad es cambiante, lo que hace años se vio bien, hoy puede que esté mal; en esta época en donde los errores de todos se exponen al más mínimo clic para subir o publicar algo en cualquier red social, casi todo mundo tiene las herramientas poder tener conceptos de lo bueno y malo, pero hay que aplicar lo mas importante, el criterio. Seguir movimientos no está mal. ¡Yo misma me digo feminista! aunque cree muchas confusiones en el que me escuche, porque hay muchos feminismos; no concuerdo con algunos tipos, pero los respeto a todxs. Lo malo es el ADOCTRINAMIENTO CIEGO de los movimientos, (que ya se volverían sectas). Volviendo al punto; un agresor es un agresor cualquiera sea el género que sea y desde mi punto de vista, Yoseline lo fue; sin embargo, (desde el mismo punto de vista feminista), espero que comience a deconstruirse como todas lo hemos hecho; y es que todas hemos hecho juicios de valor. Quien diga que no ha criticado, juzgado o insultado a otra, miente de seguro; pero el chiste es cuestionarse, educarse y tener el valor de cambiar de opinión y demostrarlo; ahora mismo creo que la libertad de una persona debe medirse, porque acaba hasta donde se daña a otra.

A Ainara la violaron, la grabaron, la difundieron, la insultaron, explotaron su privacidad y lucraron con ella; así que no, no creo que Ainara le deba el perdón a sus agresores, ni debe hacer exclusiones solo por el género; aún así deseo reconstrucción para Yoseline, exijo una sanción ejemplar a Carlos, Julián, Axel, Nicolás, Patricio y Yoseline; pero por sobretodo, Justicia (legal y mediática) para Ainara.

by Conversatorio Feminista

Feminismo latinoamericano: una historia de conflicto

Feminismo latinoamericano: una historia de conflicto

Regina Ceballos Canto


KEY CONCEPTS

Discurso: Plática y texto en un contexto determinado que se encuentra en cualquier secuencia escrita o hablada; son producto de un orador, escritor o por una serie de temas que promueven conversación o comunicación escrita.

Género: comportamientos que definen a los individuos como masculino o femenino en una sociedad particular y contexto cultural.

Feminismo: Conjunto de teorías sociales y de prácticas políticas de abierta oposición a concepciones del mundo que excluyen la experiencia femenina de su horizonte epistemológico y político; revela y critica la desigualdad entre los sexos y géneros a la vez que reclama y promueve los derechos e intereses de las mujeres.

Patriarcado: Sistema social de relaciones de género en las cuales existe una desigualdad de género.

Masculinidad: Posición en la cual los hombres son vistos en cuanto a su función social construida a través de las relaciones de género.

Sexualidad: Abarca todos los aspectos eróticos de la vida del individuo como el deseo, la práctica, relaciones e identidades.

Sexo: Condición biológica que define a las personas como macho o hembra según su nacimiento.

Feminismo latinoamericano: una historia de conflicto 

El movimiento feminista en América Latina surgió en un contexto de transacción de los regímenes militares autoritarios a procesos de democratización, así como de la finalización de los conflictos armados que dieron paso a las negociaciones de paz. Se enfrentaba a la tendencia de la aparición de movimientos sociales, movimientos de liberación y los partidos políticos de izquierda mientras trataba de colocar en la agenda política y social la consecución de la igualdad entre hombres y mujeres. Aún con elementos similares en su génesis, más que ser un movimiento monolítico y homogéneo, se destaca por su enorme diversidad y pluralidad de enfoques a lo largo de su desarrollo evolutivo de los cuales existen temas, plataformas y redes en común.

El feminismo latinoamericano de la actualidad es el resultado de la conglomeración de varios movimientos que empezaron en la década de 1980  que culminaron en una serie de eventos que se conocen como “Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe”. Estos buscaban contribuir al fortalecimiento de la democracia en la región a partir de la incorporación de los derechos de las mujeres como parte de una sociedad civil y organizada. Este encuentro se sigue realizando en nuestros días siendo su 15º edición en el año 2020 en El Salvador. Sin embargo, una de las mayores dificultades al comienzo de estos, fue la falta de representación de la diversidad femenina resultando en la constante reestructuración del feminismo para poder encontrar cabida a sus miembros, y esto, a su vez, ocasionó su fragmentación en grupos más pequeños que representaron los intereses de las ideologías individuales.

A pesar de los notables avances que ha tenido la lucha por los derechos de las mujeres en la región (actualmente es un líder global en la representación legislativa de la mujer ocupando un cuarto de los escaños parlamentarios del mundo) siguen existiendo incongruencias, luchas, desafíos y contradicciones en lo que representan los logros de este movimiento en el continente.

América Latina y el Caribe poseen la mayor tasa mundial de violencia sexual contra las mujeres. En Argentina los feminicidios ascendieron a una cifra de 254 en el 2017 siendo asesinada una mujer cada 30 horas según el Registro Nacional de Feminicidios del país. En México, tan solo en el primer semestre del 2018, hubieron un total de 402 víctimas y de acuerdo con los datos recolectados por la Secretaría de Gobernación ocurren en promedio dos asesinatos al día.

El Oxfam, en el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, presentó un informe en el que se analizan los comportamientos y creencias de jóvenes de entre 15 y 25 años en América Latina y el Caribe sobre la violencia género. El informe presenta resultados alarmantes sobre la realidad de la cultura machista vigente en la sociedad latinoamericana.

Según los datos recolectados seis de cada diez hombres piensan que celar es una demostración de amor mientras que siete de cada diez piensan que la responsabilidad de ser acorraladas, manoseadas o abusadas sexualmente es de las mujeres según el tipo de vestimenta que utilicen. La violencia contra las mujeres esta firmemente arraigada en la cultura patriarcal producida mediante imaginarios y normas sociales basadas en el machismo.

Resulta una paradoja como, a la vez en que presenta grandes avances en cuestiones de género, Latinoamérica sigue manteniendo su historia de masivas violaciones de derechos humanos en una cultura política que ha permanecido represiva por poderes oligárquicos dominantes. Parece ser que dentro de los mismos avances realizados por el movimiento existen verdades ocultas las cuales hacen que se cuestione el verídico progreso que se lleva a cabo.

Entre los años de 2010 y 2014 cuatro mujeres ocuparon la presidencia en países latinoamericanos: Laura Chinchilla Miranda fue nombrada presidenta de Costa Rica en el 2010 al igual que Dilma Rousseff en Brasil, Cristina Fernández de Kirchner fue elegida como jefe de estado en Argentina en 2007 siendo reelecta en 2011 y en Chile Michelle Bachelet ganó las elecciones en 2005 al igual que en el 2013. En el tiempo en que estuvieron en el poder, estas cuatro mujeres, representaban colectivamente a 250 millones de habitantes, casi la mitad de la población que conforma América Latina.

A pesar de haber sido una situación sin precedente estos avances tienen indirectamente una relación con el patriarcado machista vigente en la estructura social latinoamericana ya que, gran parte de que estas mujeres pudieran alcanzar estas posiciones políticas, fue gracias al apoyo que obtuvieron de hombres funcionarios de gobierno, ex-presidentes, o políticos de gran influencia.

Rouseff trabajó con Luiz Inácio Lula da Silva cuando este era presidente de Brasil como ministra de energía y jefe del estado mayor antes de postularse para la presidencia, Chinchilla era la vicepresidenta durante la administración del ex-presidente Oscar Arias Sánchez que posteriormente avaló su candidatura, Bachelet fue ministra de salud y de defensa durante el mandato de Ricardo Lagos Escobar el cuál contaba con gran popularidad y Cristina Fernández sucedió a su esposo Néstor Kirchner cuando termino su periodo presidencial en el 2007.

Existe este constante debate de si el avance femenino a manos de influencia masculina es feminista suficiente o si es inválido en el desarrollo del movimiento. El feminismo moderno necesita de un esfuerzo colectivo en donde el distanciarse de la cultura machista no implique la desacreditación del pensamiento masculino sino que promueva el avance social consolidado en la aceptación de las diferencias sociales. Aunque la emancipación del sexismo fue el catalizador originario del movimiento es necesario la unión de hombres y mujeres que luchen por una agenda en contra de la alineación de sexos.

De los aspectos de mayor prioridad en la agenda feminista se encuentran los derechos sexuales y reproductivos, siendo la lucha por la legalización del aborto la más controversial. Una de las situaciones más recientes sobre este tema es la que ocurrió el pasado mes de agosto en Argentina cuando la propuesta de la nueva ley de aborto no fue aprobada por el Senado. Si analizamos los antecedentes de las desiciones legislativas tomadas en el país a través de los años, Argentina ha adoptado frecuentemente algunas de las políticas más progresistas en América Latina e incluso en el mundo.

En el año del 2010 se convirtió en el primer país latinoamericano y el décimo en el mundo en aprobar el matrimonio homosexual y la adopción por parte de parejas del mismo sexo. Dos años después promovió la ley de identidad de género que permitía a las personas transgénero a utilizar su nombre y sexo de elección en sus documentos oficiales.

En el 2013 volvió a ser pionero al aprobar una legislación que permitía a cualquier adulto acceder a técnicas de fertilización asistida de manera gratuita. Es precisamente por esto que resulta no solamente decepcionante, sino contradictoria la decisión tomada por el Senado que se opuso a la legalización del aborto dentro de las primeras 14 semanas de gestación.

Curiosamente cuando Argentina sancionó el Código Penal de 1921, el cuál es vigente en la actualidad, fue considerada una pionera en materia de aborto ya que era uno de los primeros países en legalizarlo bajo ciertas condiciones. Países como Uruguay, con los que comparten rasgos culturales, e Irlanda, un país sumamente católico, han despenalizado la práctica del aborto mientras que la misma legislación argentina tan progresista a principios del siglo XX se ha quedado rezagada en un tema considerado por muchos como sinónimo de progreso.

Es importante tener en cuenta el contexto cultural e histórico de este país para entender el por qué de esta decisión. El debate que generó este proyecto reveló la constante tensión entre los sectores conservadores y progresistas que han marcado la historia de Argentina. Estas dos esferas, cuyos enfrentamientos han dejado huella en la vida de los ciudadanos, han divido a al país durante décadas y han hecho que los argentinos vivan en una eterna grieta. En las votaciones del Senado la mayoría de los representantes del norte, que es tradicionalmente más conservador, votaron en contra mientras que los senadores de provincias del centro y sur, entre ellas Buenos Aires, votaron a favor.

Otro de los factores determinantes en este referéndum fue la elección del argentino Jorge Bergoglio como líder del Vaticano en 2013 que definió el destino de cualquier modificación de leyes sobre la interrupción del embarazo. Aquí podemos encontrar otra de las incongruencias del progreso feminista con la ex presidenta argentina Cristina Fernández de Kirchner. Durante su gobierno de ocho años impulsó varias de las legislaciones más progresistas de la historia argentina pero no dió paso alguno a anteproyectos relacionados con el aborto, manteniendo siempre una postura de “defensa de la vida”. A pesar de no haber nunca habilitado el debate en comisiones, en las votaciones del pasado jueves 6 de agosto, siendo ahora senadora, votó a favor de la despenalización cambiando así drásticamente de posición.

Otro de los hilos conductores de la lucha feminista es la búsqueda de la equidad laboral y económica entre ambos sexos así como la lucha contra los procesos de mercantilización de los cuerpos y la vida de las mujeres. La lucha feminista contra el capitalismo neoliberal encuentra sus cimientos en la Marcha Mundial de las Mujeres que enmarca las alianzas y construcciones colectivas de los movimientos sociales, campesinos y sindicales.

El feminismo no acepta que la agenda de género sirva de instrumento en la legitimación de acuerdos de libre comercio al igual que denuncia el reconocimiento de que el modelo neoliberal se articula en prácticas de dominación y explotación con el patriarcado y el racismo.

El ámbito social en donde se producen o exacerban las desigualdades es en el mundo del trabajo. Actualmente la discrepancia de salarios de mujeres y hombres egresados de la universidad es de un 16% aún cuando las mujeres se encuentran más calificadas. Según datos de la encuesta anual de la consultora Grant Thornton la participación de mujeres en puestos directivos en América Latina es de tan solo el 20% mientras que a nivel global es del 25%.

La CEPAL indicó que la tasa de participación laboral femenina se ha estancado en torno al 53% y el 78.1 % de las mujeres que están ocupadas lo hacen en sectores de baja productividad, lo que indica peores remuneraciones, baja cobertura de seguridad social y menor contacto con tecnologías e innovación. Estas desigualdades tienen como base un sistema social que reproduce estereotipos conservando una división sexual del trabajo que limita la inserción laboral de las mujeres y son precisamente estos factores estructurales los que representan un obstáculo para la superación de la pobreza y desigualdad de la región así como para la autonomía económica de las mujeres.

El principal enemigo que enfrenta el feminismo en América Latina es la cultura machista tan presente en nuestras vidas. Las practicas de crianza e instituciones culturales son las primeras que enseñan y sirven el complejo del machismo. El modelo patriarcal de la autoridad familiar y la conducta verbal tanto del hombre como de la mujer están enfocados en el enaltecimiento de la masculinidad. El modelo patriarcal de la autoridad familiar y la conducta verbal tanto del hombre como de la mujer están enfocados en el enaltecimiento de la masculinidad. Las relaciones de hermandad que existen en las clases bajas tienen como manifiesto a hermanas que acostumbran a servir a sus hermanos y les guardan deferencias. En la educación del hogar en Latinoamérica las madres les enseñan a las hijas a servir y a los hijos a ser servidos.

Es precisamente el papel de la mujer en la cultura hispana el más importante contribuyente a la creación de las normas machistas que rigen las relaciones sociales. Las características de estas se encuentran determinadas de tal manera que enaltecen la superioridad masculina y los papeles asignados culturalmente a la mujer están dispuestos de tal manera que los hombres puedan desempeñar su función de machos.

El machismo es una característica cultural hispana, un rasgo cultural que tiene el propósito de satisfacer una necesidad psicológica que resulta del complejo de inferioridad del individuo del sexo masculino, este a su vez es el resultado de las prácticas sociales de crianza que se transmiten de generación en generación.

Aunque la mujer latinoamericana ha alcanzado avances admirables con respecto a su empoderamiento en la sociedad, muchos de estos se ven afectados o son resultados de la influencia de la estructura patriarcal vigente. No importa la intensidad de la lucha por los derechos de las mujeres si no se puede derrotar la cultura sexista persistente en en siglo XXI.

Para esto se necesita de una reestructuración del feminismo en donde el empoderamiento femenino sea uno pluralista y en donde a través de superación de las confrontaciones internas se pueda trabajar en un movimiento cohesivo para la mujer.  El trabajo en conjunto de hombres y mujeres es necesario para encontrar un nuevo terreno social y así poder forjar la igualdad, una meta establecida desde el principio por las precursoras de este movimiento.

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